A recepção de Hegel em Edgardo Albizu: tempo, conceito existente e consumação especulativa
DOI:
https://doi.org/10.36592/opiniaofilosofica.2026.v17.1362Palavras-chave:
Edgardo Albizu, Ciência da Lógica, Fenomenologia do Espírito, tempo, HegelResumo
Este artigo reconstrói sistematicamente a recepção que o filósofo argentino Edgardo Albizu (E.A.) desenvolveu da filosofia de G. W. F. Hegel ao longo de sua obra. Ele busca identificar o fio conceitual unitário que percorre sua leitura – o tempo como conceito existente (der daseyende Begriff) – e mostrar como, a partir desse eixo, E.A. recebe, interpreta, reordena, critica e prolonga a totalidade do corpus hegeliano. A exposição segue uma divisão genealógica em quatro circuitos. A primeira inscreve Hegel no projeto coletivo do idealismo alemão baseado no Ältestes Systemprogramm, lido como uma unidade histórica internamente diferenciada; nele, Hegel desempenha uma função corretiva voltada para sustentar o senhorio da razão diante da liberdade/tempo da "gigantomaquia". A segunda articula a leitura estrutural da Fenomenologia do Espírito a partir do par categorial tempo funcional / tempo real (TF/TR) e dos seis momentos temporais nos quais a progressão das figuras da consciência está organizada. A terceira interpreta a Ciência da Lógica como "semântica absoluta" baseada no princípio/origem/princípio/início quadripartido da distinção e no status de signo do ser e nada como protosinais operacionais. O quarto relê a filosofia objetiva e absoluta do espírito como um dispositivo para a detemporalização ou redenção do tempo na forma do tilgen, até sua consumação na história da filosofia. Argumenta-se que a leitura de E.A. sustenta uma forte hipótese hermenêutica – Fenomenologia é uma lógica do tempo e Lógica é Fenomenologia lida ao contrário – e que sua recepção de Hegel simultaneamente se distancia das leituras teleológicas (Kroner), antropológicas (Kojève) e onto-finitas (Marcuse, Heidegger), abrindo em seu lugar a tarefa pós-hegeliana de pensar sobre uma novidade que não é absorvida pelo conhecimento Absoluta.Referências
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